String Ratios Discussed:
Tags:
Bottom Line
Preview to the Letter:
Rav Moshe Mordechai Karp shlita, a prominent talmid of Rav Elyashiv zt”l, discusses the contemporary identification of the chilazon and the position of Rav Elyashiv. He writes that although Rav Elyashiv did not rule that everyone is obligated to wear Techeiles, one who has personally clarified the sugya and reached the halachic conclusion that this is the true Techeiles should follow that conclusion and wear it. He also strongly praises Rav Eliyahu Tavger’s work in researching and spreading awareness of the mitzvah.
Bottom Line:
Rav Karp writes that Rav Elyashiv did not obligate the general public to wear Murex Techeiles. However, someone who has investigated the halachic sources and concluded that this is the true Techeiles should wear it, and even one who wears it only as a hiddur has a genuine element of hiddur and chibuv mitzvah in doing so.
Main Text
מכתב הרב קארפ בענין דעת הגריש
בס”ד בענין תשובת מרן הגריש“א זצ“ל
התשובה אינו שולל את התכלת לגמרי. רק כתב שאיזה דברים לא נתבררו לגמרי, כמש”כ
בפירוש “ואנא לא ידענא מה עם ההמצאה הנ”ל שהמציאו חוקרי זמנינו אם גם עליה חל
הטענה הנ”ל.” וסובר שאין לסמוך על מה שהחוקרים טוענים. ושמעתי בעצמי מהרב השואל שליט”א שכל שאלתו רק היה אם יש לחוש לחומרא לדברי החוקרים שאמרו שמצאו את החלזון. ולא היה השאלה על ת”ח שבירר מעצמו מתוך הסוגיות ומשאר ראיות שמצא את החלזון. ולפ”ז מובן למה כל תשובת הגריש”א זצ”ל היה מוסב רק על “דברי החוקרים.”
[עוד יש להעיר שסדר השתלשלות הדברים שכתב בתשובה, שבתחילה היה האדמו”ר מראדזין ואח”כ חוקרים [כנ’ כוונתו להרב הרצוג] ואח”כ עוד חוקרים, אינה מדוייקת כ”כ, שהרי הרב אברהם הרופא והחוות יאיר והרש”ר הירש כולם היו לפני האדמו”ר מראדזין – וכולם אמרו שהחלזון הוא הפורפורא. וע”כ כמש”כ, שלא עיין הגריש”א בסוגיא זו, וכל תשובתו היה רק מופנית כלפי השואל ששאל “אם יש לחוש לדעת החוקרים].”
אבל מי שיודע מתוך ראיות מהסוגיות שהוא מצא את החלזון ודאי חייב ללובשו גם לשיטת מרן זצ”ל, כמבואר במכתבו של הגרמ”מ קארפ שליט”א, מגדולי תלמידיו של מרן הגריש”א זצ”ל.
עש”ק פר’ יתרו שבט תש”ע
בס”ד
הן הרה”ג יראתו קודמת לחכמתו ר’ אליהו טבגר שליט”א מפה קרית-ספר, זכה לכתוב מאמרים רבים בענין התכלת, ומסר נפשו על קיום מצוה זו, ולשיטתו אף זכה לגלות החלזון שממנו עושין התכלת ובירר שיטתו בהרחבה במאמרים רבים, ואני לא אוכל להכריע בדבר כי נעלמו ממני מעינות החכמה ובודאי מה שנוגע לגילוי חלזון זה שמבואר במדרשים שנגנז. אך בס”ד רואים שכעת סמוך לביאת משיח צדקנו נתעוררה ביתר שאת התעוררות גדולה בציבור וחשק גדול לקיים מצוה זו או עכ”פ לברר הלכותיה לפרטיהן, וזכות גדול להרהמ”ח שליט”א שהפיץ אור מצוה זו לפרטיה בבירור אמריה, ואף רבים משתוקקים לקיימה בזכותו, ואף שלמעשה מכמה טעמים אי אפשר לחייב ללבוש התכלת כהוראת מרן הגרי”ש אלישיב שליט”א מ”מ בודאי אותם שזכו לברר הלכותיה ויצא להם כן ע”פ בירור ההלכה צריכין לקימה ואין מושג של בושת פנים בקיום ההלכה, וגם מי שחשקה נפשו עכ”פ להדר לקיימה גם אם אין מחוייבין בכך, ואף על צד ספק הרחוק בודאי הידור וחיבוב מצוה יש בזה וגדול שכרו, ולכן אמינא לפעלא טבא יישר, ולחזק ידי ההמ”ח שליט”א שימשיך בהפצת מצות תכלת ובירור הלכותיה לאשורה ובזכות זה נזכה לקימה בשלמות בביאת משיח צדקנו שיורנו אמיתתה ומאמרה.
וע”ז באעה”ח לכבוד המצוה ולומדיה משה מרדכי קארפ
Footnotes
Originally seen on https://www.techeiles.org/hagaon-rav-shalom-elyashiv-ztl/
English Translation
Rav Karp’s Letter Regarding Rav Elyashiv’s Position
B”SD — Regarding the Teshuvah of Maran Rav Elyashiv zt”l
The teshuvah does not completely reject Techeiles. Rather, Rav Elyashiv wrote that certain points had not been fully clarified, as he states explicitly:
“And I do not know regarding the discovery mentioned above, which the researchers of our times have proposed, whether the above argument applies to it as well.”
His position was that one cannot rely on what the researchers claim.
I personally heard from the rav who asked the she’eilah, shlita, that his entire question was only whether one must be concerned, as a matter of chumra, for the opinion of the researchers who said that they had discovered the chilazon. The question was not about a talmid chacham who independently investigated the matter from the sugyos and other proofs and thereby concluded that he had identified the chilazon.
Accordingly, it is understandable why Rav Elyashiv zt”l’s entire response was directed specifically toward “the words of the researchers.”
[It should also be noted that the historical sequence described in the teshuvah—that first came the Radzyner Rebbe, followed by researchers [apparently referring to Rav Herzog], and then later researchers—is not entirely precise. Rav Avraham HaRofeh, the Chavos Yair, and Rav Shamshon Raphael Hirsch all lived before the Radzyner Rebbe, and all identified the chilazon with the purpura. This therefore supports what was written above: Rav Elyashiv did not personally investigate this sugya in depth, and his response was directed specifically to the question that had been asked of him—“whether one must be concerned for the opinion of the researchers.”]
However, someone who knows, based upon proofs from the sugyos, that he has identified the chilazon, would certainly be obligated to wear it even according to the position of Maran zt”l, as is clear from the letter of Rav Moshe Mordechai Karp shlita, one of the leading talmidim of Maran Rav Elyashiv zt”l.
Erev Shabbos Parshas Yisro, Shevat 5770
B”SD
The distinguished Rav, whose yiras Shamayim precedes his wisdom, Rav Eliyahu Tavger shlita of Kiryat Sefer, has merited to write many articles regarding Techeiles and has devoted himself with great mesirus nefesh to the fulfillment of this mitzvah. According to his understanding, he has even merited to discover the chilazon from which Techeiles is made, and he has explained and clarified his position at length in many articles.
I am unable to rule conclusively on the matter, as the wellsprings of wisdom are hidden from me, certainly regarding the identification of this chilazon, concerning which the Midrashim state that it was hidden away.
Nevertheless, with siyata diShmaya we see that now, as we draw closer to the coming of Mashiach Tzidkeinu, there has arisen with greater strength a broad awakening among the public and a strong desire to fulfill this mitzvah, or at the very least to clarify its halachos in all their details.
The author shlita therefore has a great zechus in having spread the light of this mitzvah and clarified its details and halachic principles. Many people have also developed a desire to fulfill the mitzvah because of him.
Although, lemaaseh, for a number of reasons one cannot obligate people to wear Techeiles, in accordance with the ruling of Maran Rav Yosef Shalom Elyashiv shlita, nevertheless, those who have merited to clarify its halachos and whose halachic investigation has led them to this conclusion are certainly required to fulfill it. There is no concept of being embarrassed when it comes to fulfilling the halachah.
Likewise, one whose heart desires at least to fulfill it as a hiddur, even if he is not technically obligated to do so, then even if there is only a remote possibility that it is correct, there is certainly a hiddur mitzvah and a demonstration of chibuv mitzvah in doing so, and his reward is great.
Therefore I say yeyasher kochacha for this worthwhile undertaking, and I wish to strengthen the hands of the author shlita so that he should continue spreading the mitzvah of Techeiles and clarifying its halachos properly and accurately.
In this zechus may we merit to fulfill it in its complete form with the coming of Mashiach Tzidkeinu, who will teach us its true identification and proper fulfillment.
Signed in honor of the mitzvah and those who study it,
Moshe Mordechai Karp
English Footnotes
Originally seen on https://www.techeiles.org/hagaon-rav-shalom-elyashiv-ztl/
