Main Text
ספר פרי עץ חיים – שער הציצית – פרק ד
ועתה נבאר כוונת הציצית, דע, כי מן המוחין דאבא הנ”ל של ו”ק המלובשים בנה”י דאבא, מהם היה בחי’ ציץ של כ”ג כנ”ל. אבל מן המוחין דאמא, מבחי’ ו”ק המלובשים בנה”י דאמא כנ”ל, ואלו הם בחינת ציצית, מהם יוצאין ב’ מיני ציצית, הא’ הוא ד’ ציצית מן מוח חכמה דאמא, שהוא בינה דאבא כנ”ל, ואלו הם בחי’ הציצית, שהיו נוהגין בזמן שבהמ”ק היה קיים, שהיה כל הציצית מן ז’ חוטין לבנים, וחוט א’ היה תכלת. אבל לאחר החורבן, הם הכל חוטי לבנים, ואין לנו תכלת, לפי שכל הציצית הד’ של אח”כ, הם בחי’ ד’ מוחין דבינה דאמא, ואין שם תכלת כמ”ש. וא”צ להזכירך עוד, כי כל אלו הציצית אינם ממוחין הפנימים עצמן, אלא הם עור שערות הראש, מבחי’ מקיפין. והם יוצאין מן המוחין פנימים עצמן, דרך שערות כנ”ל, וכנגד כל מה שיש בפנים, יש במקיפים, וזכור זה ואל תטעה בזה. והנה למטה יתבאר, כי אעפ”י שהציצית שאנו נוהגין עתה לאחר החורבן, הם היוצאים ממוח בינה דאמא לבד, עכ”ז ודאי, שאין אור ד’ ציצית במוח דחכמה דאמא שהוא בינה דאבא, נמנע מלצאת שם למעלה, אלא שאין הדבר נעשה על ידינו. אמנם יוצא הוא בהתלבשות תוך ציצית בינה דאמא. גם יתבאר למטה, ענין ב’ מוחין האחרים, שהם חו”ג דאמא. אך אינם יוצאים ב’ מיני ציצית אחרים מהם, רק שהם נכללין באלו הב’ מוחין העליונים.
English Translation
And now, we will explain the concept of tzitzis. Know that from the mochin of Abba mentioned above, which are the six extremities (vav ketzavos) clothed in Netzach-Hod-Yesod of Abba, from them came the tzitz of the Kohen Gadol, as mentioned earlier. However, from the mochin of Ima, from the aspect of the six extremities clothed in Netzach-Hod-Yesod of Ima, as mentioned above, these are the aspect of tzitzis.
From them emerge two types of tzitzis. The first is the four tzitzis from the moach of Chochmah of Ima, which is Binah of Abba, as mentioned above. These were the tzitzis that were practiced during the time when the Beis HaMikdash stood, where all the tzitzis were from seven white strings, and one string was techeiles. However, after the destruction, all the strings are white, and we do not have techeiles, because the four tzitzis afterward are from the aspect of the four mochin of Binah of Ima, and there is no techeiles there, as explained.
And I do not need to remind you again that all these tzitzis do not stem from the inner mochin themselves but rather from the skin and hairs of the head, from the aspect of the surrounding lights (makifin). They emerge from the inner mochin themselves, through the hairs, as mentioned above. And corresponding to everything that exists internally, there is also in the surrounding lights. Remember this well and do not err in this matter.
And below it will be explained that although the tzitzis we practice now, after the destruction, emerge from the moach of Binah of Ima alone, nevertheless, certainly, the light of the four tzitzis in the moach of Chochmah of Ima, which is Binah of Abba, is not prevented from emerging above; rather, it is not done by our hands. However, it still emerges in a manner of enclothing within the tzitzis of Binah of Ima.
Additionally, it will be explained below the matter of the other two mochin, which are Chesed and Gevurah of Ima. However, two other types of tzitzis do not emerge from them; rather, they are included within these two upper mochin.
Bottom Line – Sefer Pri Etz Chaim, Sha’ar HaTzitzis, Chapter 4
During the time of the Beis HaMikdash, tzitzis had one techeiles string, representing mochin from Chochmah of Ima (Binah of Abba). After the churban, all strings are white, as they now stem solely from Binah of Ima, where techeiles does not manifest. Tzitzis do not originate from the inner mochin but from their external aspects (makifin). Even though techeiles is no longer present in practice, its spiritual influence remains above.
