Rashbam in Bava Basra 130b Yesh Nochlin

The last opinion is decisive.

Gemini AI summary:

The passage discusses how to determine legal rulings in Judaism. Here’s a breakdown:

  1. Mishnah (Jewish legal code) rulings alone are unreliable. Even if the Mishnah seems clear, the actual law might be different.
  2. Rulings from the Gemara (interpretations of the Mishnah) are reliable. The Gemara clarifies the practical implications of the Mishnah and offers final legal decisions.
  3. Rabbi Yochanan was cautious. He might change his mind on rulings, so his students only followed them after his death if he hadn’t withdrawn them.
  4. Rav Ashi and Ravina are the ultimate authorities. Their decisions in the Gemara are the final word.
  5. Individuals cannot innovate new laws. Established legal rulings from the Gemara are to be followed.

In short, the Gemara, not the Mishnah alone, determines the practical application of Jewish law.

The full text:

עד שיאמרו לו הלכה למעשה. דכיון ששאל ע״י מעשה ואינן יודעין בדבר אלא מה שהוא אומר להם אין לומר טעם חזו ביה דלא ידע ובמקום אחר אמרי׳ אין למדין הלכה מתוך משנה כגון זה שכתב במשנה והלכה כדבריו כגון הא דתנן במסכת נדה (דף ז.) רבי אליעזר אומר ארבע נשים דיין שעתן כו׳ ץ) והמשפה כמה תשפה ותהא זבה גבי יולדת בזוב מעת לעת דברי ר׳ אליעזר (נדה לו׃) וזב וזבה שבדקו יום ראשון ומצאו טהורה וכו׳ (שם סח׃) ובשלשתן תנן במשנה הלכה כדבריו ואפ״ה קבע שמואל הלכה כמותו בגמ׳ ואשמעי׳ דאין מורין הלכה מתוך משנה אי לאו דקבע הלכה כמותו וביבמות (דף מט.) תנן איזהו ממזר שמעון התימני אומר כל שחייבין עליו כרת והלכה כדבריו ואי לאו דפסיק בגמרא הלכה כמותו לא סמכינן אפסק דמתניתין אבל בהלכות הפסוקות בדברי האמוראין ודאי סמכי׳ דכיון שפסקום וכתבום רב אשי ורבינא שהם סוף הוראה ודאי עלייהו סמכי׳ מצינו למדין היכא דפליג יחיד אצל רבים כי הני לא סמכי׳ אפסק הלכה של משנה אלא א״כ פוסק בגמ׳ אבל אפסק דגמ׳ סמכי׳ דכולהו הוו הלכה למעשה אלא שר׳ יוחנן לבדו היה מחמיר לעצמו ואמר לתלמידיו כדלקמן שלא יעשו דבר עד שיאמר להם הלכה למעשה והיינו טעמא דדלמא הדר ביה מההוא פסק הלכה שפסק ויראה לו טעם אחר בעיניו ומיהו לאחר פטירתו יש להם לעשות מה שפסק להם דהא כל ימי חייו לא הדר ביה וכל שכן שיש לנו לסמוך על הלכות הכתובות בגמ׳ כמו שסידרן רב אשי דהא קיימא לן בבבא מציעא (דף פו.) רב אשי ורבינא סוף הוראה ולמי נשאל עוד בשעת מעשה אם לא נסמוך על ההלכות הפסוקות בגמ׳ כמו שסדרן רב אשי דקתני עד שיאמר לו הלכה למעשה הא אין אדם רשאי לחדש דבר מעתה אלא ודאי כמו שפסקו האחרונים כך נעשה והכי אמרי׳ (בתחלת פאה) ירושלמי ר׳ זעירא בשם שמואל אמר אין למדין לא מן ההלכות ולא מן ההגדות ולא מן התוספתות אלא מן הגמ׳ כלומר מדברי האמוראין ולא מפי מעשה הכתוב במשנה וברייתא כגון דפליגי רבים עליה עד שיאמרו הלכה למעשה כלומר כן הלכה לך ועשה כן אי נמי שיאמרו לו הלכה כדי לעשות מעשה כגון שבא ושאל לחכמים מעשה בא לידי היאך הלכה כדי לעשות כך ואמרו לו הלכה כפלוני אע״פ שאמרו סתם זהו הלכה למעשה׃ ילך ויעשה מעשה. כל ימיו יעשה עוד כן ולא יהא צריך עוד לשאול לכל מעשה ומעשה שבא לידו
CHAT-GPT translation:
Until they tell him the practical law. Since he asked through a practical case and they know nothing about the matter except what he tells them, there is no need to provide a rationale, for they see that he does not know. And elsewhere it is said, “We do not learn law from a Mishnah like this one that is written in the Mishnah, and the law follows his words, like this case that we learned in Tractate Niddah (page 7.), Rabbi Eliezer says four women are enough for their time, etc., and how much she should wait and be considered a Zavah regarding a woman who gives birth in a state of Zavah from time to time, the words of Rabbi Eliezer (Niddah 36.) And a Zav and Zavah who were checked on the first day and found pure, etc. (there, 68.) And in all three, we learned in the Mishnah the law follows his words, and nevertheless, Shmuel established the law like him in the Gemara, and we hear that we do not teach law from a Mishnah unless the law was established like him, and in Yevamot (page 49.) we learned who is a Mamzer, Shimon HaTeymani says anyone who is liable for Karet, and the law follows his words, and if not that it was decided in the Gemara the law like him, we would not rely on the decision of our Mishnah. But in the laws decided in the words of the Amoraim, certainly, we rely on them since they were decided and written by Rav Ashi and Ravina, who are the end of authority, certainly we rely on them. We find we learn where an individual disagrees with the majority, like these, we do not rely on the decision of Mishnah law unless it was decided in the Gemara, but the decision of the Gemara, we rely on them because all of them are practical law, except that Rabbi Yochanan was strict for himself and said to his students as follows not to do anything until he tells them the practical law, and this is the reason perhaps he will retract from that decision of law he decided and see another reason in his eyes, and however, after his passing, they have to do what he decided for them because all his life he did not retract from it, and all the more so we have to rely on the laws written in the Gemara as arranged by Rav Ashi because it stands for us in Bava Metzia (page 86.) Rav Ashi and Ravina are the end of authority, and to whom else shall we ask in a time of action if not to rely on the decided laws in the Gemara as arranged by Rav Ashi until he tells him the practical law, hence a person is not authorized to innovate anything from now on but certainly as the later authorities decided so we do. And thus they say (at the beginning of Peah) in the Jerusalem Talmud, Rabbi Zeira in the name of Shmuel said we do not learn neither from the laws nor from the stories nor from the Tosefta but from the Gemara, meaning from the words of the Amoraim and not from the action mentioned in the Mishnah and the Baraita, like when many disagree with him until they tell him the practical law, meaning thus is the law for you and do so, or alternatively they should tell him the law in order to perform an action, like when he comes and asks the sages a practical question that came to his hand how the law is in order to do so, and they tell him the law is according to so-and-so, even though they said it generally this is the practical law. Go and perform the action. All his days he should do likewise and should not need to ask again for every action and action that comes to his hand.

    Let's meet

    Let’s schedule a time to meet for strings and quality service.

    What is 9 + 1 ?