Main Text
תוספות רא”ש על חולין דף מז/ב אלא ירוקה כשרה היכי דמי ככרתי. פירש בערוך מין צבע ירקרק ומתרגמינן כרשים כרתי בשביל שהם ירוקים ובלע”ז פור”ש ובלשון אשכנז לוך ומביא ראיה מברכות דקאמר כדי שיכיר בין תכלת לכרתי, ונראה שהוא צבע שקורין בלא כעין הרקיע כדאמרינן תכלת דומה לים וים לרקיע, והא דפסיל בפרק לולב הגזול אתרוג הדומה לכרתי אומר ר”ת שהוא בלא, ונראה דמכח זה אין להכשיר אתרוגים הירוקים דלא נקט ככרתי למעוטי שאר ירוקים, כי הכא דלא אתא למעוטי אלא מוריקא וכשותא וחלמון ביצה, וכל שאר מראה ירוק כשר. עוד יש מראה ירוק כדאמרינן במסכת נגעים ירקרק ככנף הטווס ועוד אמרינן וירק את חניכיו שהוריקן בזהב וכן ואברותיה בירקרק חרוץ:
“But green is valid; what kind of green is like karti (leek-colored)?”
The Arukh explains that karti refers to a greenish shade and translates it as “leek” in Aramaic because leeks are green. In the vernacular of Provence, this shade is called “porés,” and in the German language, it’s known as “loch.” A proof for this is in Berakhot, where it says a person should distinguish between techeiles and karti. It appears that this refers to a color known as bla (blue), which resembles the color of the sky, as we say that techeiles is similar to the sea and the sea to the sky.
The fact that the lulav ha-gazul chapter disqualifies an etrog that resembles karti suggests, according to Rabbeinu Tam, that it’s in the shade of bla. Therefore, we should not consider green etrogim valid, as the comparison to karti does not serve to exclude other greens. Here, it doesn’t come to exclude anything other than the colors of pale yellow (morika), hops (chushuta), and egg yolk (chelmonei betza). Any other shade of green is valid.
There’s also another green shade, as mentioned in Masechet Negaim, described as “green like the wing of a peacock.” Additionally, we see the phrase “he greened his teeth” (interpreted to mean that he gilded them in gold), as well as “her feathers are in yellowish green.”
Here’s an explanation of the abbreviations (Roshei Teivos) used in this passage:
רא”ש (Rosh) – Rabbenu Asher, referring to Asher ben Yechiel, a medieval rabbi and Talmudist.
בלע”ז – Bela’az, an abbreviation for בלשון עם זר (“in the language of a foreign nation”). This refers to terms in non-Hebrew languages, often used to clarify or explain a Hebrew or Aramaic term in the vernacular of the time, such as French or German.
ר”ת (R”T) – Rabbeinu Tam, referring to Jacob ben Meir, one of the Tosafists and grandson of Rashi.
פירש (פירש) – An abbreviation that generally stands for פירושו (“its explanation is”) or פירש (“he explained”), indicating a commentary or interpretation.