Rav, Kisei Rachamim in B’nei Brak.
(On Shabbat) – source source 2
“ראיתי בירחון אור תורה (תשע”א אדר ב’) בענין התכלת מה שכתב הרב מרן ראש הישיבה שליט”א שנוהג לשים רק בשבת תכלת.
1. למה אם שם זאת רק פעם בשבוע זה לא נחשב כמוציא לעז על הראשונים?
2. ועוד כתב הרב בשם הרב אלישיב שאין לחייב את העם בתכלת, מה כוונת הדברים?
3. והאם ידוע לרב אם הרב אלישיב היה בעצמו שם תכלת בציצית?
4. ומתי יהיה נכון לחייב/להורות לרבים לשים תכלת?
הרב המשיב: הרב יהונתן מאזוז שליט”א
1. כשהרב שם רק בשבת הדבר מוכיח שזו הנהגה חדשה שלא נהגו בה אבותינו, ולכן בשאר השבוע אינו שם, ובשבת שם כעין חומרא.
2. הכוונה היא, שאין לנו מסורות ברורות שזה זה ודאי התכלת של מצוה, אלא ראיות שבזה היו משתמשים בעבר לצביעה והסימנים בש”ס מתאימים לזה. וזה לא מספיק כדי להורות לרבים לחייב לשים תכלת, בפרט שאינה מעכבת בציצית.
3. שמעתי שהביאו לו טלית קטן מצוייצת בתכלת והרב זצ”ל לבש כמה רגעים והוריד.
4. כשיבוא המשיח.”
”
א). האם ראש הישיבה שליט”א סובר שהתכלת הידוע כיום זה הכלת האמיתי? ואם כן מה שמו של הדג האמיתי, המדעי שממנו מפיקים את התכלת, ומהיכן מוצאו של דג זה? ב). מי מפיק זאת? והיכן ניתן לרכוש חוטי תכלת אלו? ג). כזכור לי שראש הישיבה אמר שבברכת: “לישב בסוכה” הניקוד שבאות ‘ב’ זה עם פתח והאות מודגשת וזאת מפני שזו הסוכה האמיתית שצריך לישב בה בכדי לצאת לידי חובת ישיבה בסוכה. ומאידך על ברכת: “להתעטף בציצית” האות ‘ב’ היא עם שווא וההסבר שפשוט היות ואין אנו יודעים מהו הדג האמיתי שממנו מפיקים את התכלת לכן זה עם שווא ועד שיתגלה יהיה עם פתח. האם נאמר שכיום עם ההוכחות האות ‘ב’ תשתנה לפתח כמו בסוכה שזה התכלת האמיתי? ******* נשמח למקורות ומה גם שמענו שראש הישיבה שליט”א הוציא קונטרס על כך, האם ניתן לקבלו לכולל שלנו.
הרב המשיב: הרב יהונתן מאזוז שליט”א
1. עיין בעלון בית נאמן (מספר 17 פרשת בשלח שיעור שנאמר בפרשת בהעלותך)
2. אגודת פתיל תכלת של הרב טבגר ונמכר בחנויות טליתניה ועוד.
“
