Is there any relationship between tekhelet and shalom and achdut with klal yisroel?

English

Is there any relationship between tekhelet and shalom and achdut with klal yisroel?

The Radzyner Rebbi concludes his book “Ptil Tekhelet” with the following idea: And now God should bless Israel, in the merit of the mitzvah of tzitzit as it says, And He will remove from [Israel] all evil and all sickness and all wounds and all curses and all baseless hatred (sinat hinam), and as the RM”A from Pano explained (in Maamar Tzvaot Part 2): And know that Tekhelet has the gematria “Sinat Hinam”, and therefore it is possible to say that the reason why Korah dissented about tekhelet, because he had sinat hinam for Moshe and Aharon, and thus he mocked (mitlotzetz) the benefit (maalat) of tekhelet which ATONES (mechaperet) for sinat hinam, as I mentioned before why it atones for sinat hinam, but that is only when the person does teshuva gemurah and removes it from his heart. And it will benefit him greatly to reach this desire [apparently the tekhelet will help to facilitate the person to do teshuva over sinat hinam – M. Navon] – so ends the RM”A of Pano. And indeed this is the main thing which delays the redemption, as it says in Yoma (9b): but the second mikdash where the people were involved in Torah and Mitzvot and Gemilut Hasadim, so hy was it destroyed? Because of sinat hinam, which teaches you that sinat hinam weighs equivalent to the three sins of idol worship, illicit relations, and murder. And may God gather in our dispersed from the four corners of the earth, and redeem us soon and unify our hearts to love and fear His name to unify Him with love, and bless his people Israel with good life and peace. Also: – The Yeshot Malko wrote that the renewal of tekhelet is a sign of the geulah, and the geulah is of course to bring shalom. – Shoheir Tov on Tehilim 90 writes “If Israel wears tzitzit and tekhelet they would not be “achurin” (besmirched) because when they look at their tzitzit it is as if the shechina is present amongst them (shruya beineihem), and it is as if they are busy doing all the mitzvot.” And of course the shechina is not shruya unless there is achdut. – Mois Navon.

Mois Navon

Hebrew

האם יש קשר בין שלום ואחדות ישראל ובין התכלת?

הראדז’ינר מסכם את ספרו “פתיל תכלת” עם הרעיון הבא: ועתה יברך אלוהים את ישראל, בזכות מצוות הציצית, כפי שהוא אומר, והוא יסיר מכל ישראל את הרוע ואת כל המחלות, הפצעים, הקללות ושנאת החינם, וכפי שהרמ”ע מפאנו הסביר (בחלק השני של מאמרו “צבאות ה’”): ודע כי ‘תכלת’ בגימטריה היא ‘שנאת חינם’, ולכן ניתן להסביר שקורח השתמש בתכלת כנגד משה, כי הוא היה בעל שנאת חינם למשה ואהרון, ולכן הוא התלוצץ על מעלת של תכלת אשר מכפרת על שנאת חינם, והוא מציין קודם לכן כיצד היא מכפרת על שנאת חינם, אבל זאת רק כאשר בתנאי שהאדם עושה תשובה גמורה ומסיר את השנאה מהלב שלו. אז התכלת תעזור לו מאוד להגיע לדבר שאליו הוא משתוקק [כלומר, נראה שהתכלת מסוגלת להקל על האדם לעשות תשובה על שנאת חינם. מ’ נבון] – כך מסיים הרמ”ע מפאנו. ואכן זהו הדבר העיקרי המעכב את הגאולה, כפי שנאמר ביומא (ט, ע”ב): ” מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני ג’ דברים שהיו בו: עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים… אבל מקדש שני שהיו עוסקין בתורה ובמצות וגמילות חסדים, מפני מה חרב? מפני שהייתה בו שנאת חינם, ללמדך ששקולה שנאת חנם כנגד שלש עבירות, עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים”. והקב”ה יאסוף גלויותינו מארבע כנפות הארץ ויגאל אותנו בקרוב וייחד את לבבנו לאהבה וליראה את שמו הגדול, כדי לייחדו באהבה, ולברך את עם ישראל בשלום. כמו כן: ה”ישועות מלכו” כתב כי התחדשות התכלת היא אחד מסימני הגאולה, והגאולה היא מאורע המביא איתו שלום כלל-עולמי. כמו כן: במדרש “שוחר טוב” על תהלים (פרק צ’) נכתב כך: “אם לובשין ישראל ציצית ותכלת לא היו עכורין (מופרדים), שאם היו מסתכלין באותן הציצית, כאילו שכינה שרויה ביניהן, שנאמר: ‘וראיתם אותו וזכרתם’, וכאילו עסוקין בכל המצוות, שנאמר ‘את כל מצוות ה””. וכמובן, השכינה אינה שרויה אלא אם כן יש אחדות. -מואיז נבון.

מואיז נבון

Categories: , ,
X

    Let's meet

    Let’s schedule a time to meet for strings and quality service.



    *=Required