Debate Responses
Item
This is an original approach that all other Poskim did not agree with. For example, the Poskim rule, that if one only has a pair of Tefillin or an Esrog that is questionably kosher, he is still obligated to use them 148 – even though he will not have undoubtedly fulfilled the מצוה after doing so. Even if תכלת is at the very least a Safeik, it would seem to parallel this and we would be obligated to wear it.
Bottom Line: One is obligated to perform this Mitzvah even if it would only be out of doubt.
Footnotes
146 כך אומרים משמו, והובא בס’ תשובות והנהגות )ח”א ס’ כו(, ישורון )ח”י עמ’ תרעב(, אמנם בס’ חיצי
גבורים )ח”ג עמ’ ע”ב בהערה( כ’ “שמענו מהגרא”י ]סולובייציק[ שהוא לא שמע סברא זו בשם הבית
הלוי”, ובאמת כבר הבאנו מהבית הלוי שטען טענה אחרת לגמרי, ואדרבה, אמר שאם יברר איך
לא היה נמצא בזמן מהזמנים היינו מחוייבים ללובשו. וע’ ס’ גור אריה יהודא )מבנו של הגר”מ זעמבא
הי”ד – שו”ת ס’ ז’ וח'( שהביא סברא זו ודן בו בארוכה. וכן בס’ משמרת מצוה )ווארשא תרצב, נמצא באוצה”ח(
– ספר שלם לדחות סברא זו בב’ ידים.
147 וכעי”ז איתא במהר”ם שי”ף )ב”מ ו ע”ב(. ויש שהבינו כן מדברי הפמ”ג )א”א קצד ג(, אמנם המעיין
שם יראה שכל דבריו נאמר דוקא כשיש צד “לא תשא” כשיחמיר וכמו שביאר הוא עצמו בפירוש
כן בפתיחה להל’ ברכות, “ומי שאינו יודע רק ברכה אחת לא יברך משום חומר לא תשא, שמא
דווקא שלש בעינן, וכהאי גוונא לא אמרינן ספק לחומרא מן התורה ועליו לתקן הואיל ואינו יודע
גם עתה אם מתקן, כמו שיראה הרואה בסימן קצ”ד במ”א אות גימ”ל ובפריי שם.” אמנם, במקום
. שאין חשש כזה פסק הפמ”ג במק”א שמחוייב מספק כדלקמן הערה 148
148 כמבואר במ”ב )ס’ לט ס”ק כו( שאם יש צד פסול בתפילין ואין חזקת כשרות, אעפ”כ מחוייב
ללובשו מספק: “ואם נקרע חיפוי הבתים או שנשרו במים צריכין בדיקה תיכף שמא נמחק הכתב
או נתקלקל. וכל שצריך בדיקה מן הדין ואין לו מי שיבדוק ויתפור אותם מניחם בלא ברכה”. וכ”פ
המ”ב בעוד מקומות של ספק קיום מצוה דאורייתא דמחוייב לקיימו מספק, ע’ סי’ קצ”ד )ס”ק י”ג(
ובס’ תרמ”ח )ס’ כ”א בביאור הלכה(. וכן מבואר בפמ”ג )מש”ז לו אות ו(, שו”ע הגר”ז )סי לט סעיף יא(, שו”ת רבי
עקיבא איגר )קמא ס”ד( “באם אין לו תפילין אחרים רק אותם שכתבן נכרי דאם מטעם לאו בר כוונה
הוי עכ”פ ספק ומחוייב להניחן דדלמא תלאן לשמן”, וכן בהגהות הגרע”א )או”ח ס’ תרמ”ח מג”א אות ד(
באתרוג שהוא ספק בפלוגתא דרבוותא אם יש לו דין נימוח, כ’: “ונ”מ לדינא באם לא היה לו רק
זה האתרוג והי’ מחוייב ליטלו בלא ברכה.”, וכן בביכורי יעקב )תרמח ס”ק נג( “ועכ”פ ספק מורכב אם
אין לו אחר יטלו בלא ברכה”. וכן מבואר בפי’ המיוחס לריטב”א ובראב”ד )בשטמ”ק ב”מ ו’ ע”ב(, ע”ש.